A REPRESENTAÇÃO DA MULHER NO DISCURSO RELIGIOSO

A REPRESENTAÇÃO DA MULHER NO DISCURSO RELIGIOSO

SANTOS, Caroline Helena dos; BRANCO, Osnir; STORTO, Leticia Jovelina

Artigo:

Este trabalho, que é fruto de uma pesquisa de iniciação científica, visa a analisar a representação da mulher e o papel do feminino no discurso religioso cristão, mais especificamente no discurso bíblico. Para tanto, recorre à Análise do Discurso de corrente francesa, justamente por considerar que essa teoria dá suporte para compreender a Formação Ideológica presente no discurso. O corpus de análise é formado pelos livros bíblicos de 1 Timóteo, Efésios e Tito. Por meio da análise, realizada sob a luz dos conceitos e definições propostos por Pêcheux (1990), Fairclough (2001), Orlandi (2005), dentre outros, observou-se que a mulher tem papel marginalizado, submisso ao homem. Nos textos analisados, o objetivo é capturar a mulher que já é oprimida pela sociedade patriarcal e assujeitá-la ainda mais à opressão, que, nesse caso, vem de um poder ainda mais superior (poder de Deus), determinando a ela papéis secundários, de inferioridade, de submissão. Ela é representada como frágil, dependente e, por vezes, pecadora.

Este trabalho, que é fruto de uma pesquisa de iniciação científica, visa a analisar a representação da mulher e o papel do feminino no discurso religioso cristão, mais especificamente no discurso bíblico. Para tanto, recorre à Análise do Discurso de corrente francesa, justamente por considerar que essa teoria dá suporte para compreender a Formação Ideológica presente no discurso. O corpus de análise é formado pelos livros bíblicos de 1 Timóteo, Efésios e Tito. Por meio da análise, realizada sob a luz dos conceitos e definições propostos por Pêcheux (1990), Fairclough (2001), Orlandi (2005), dentre outros, observou-se que a mulher tem papel marginalizado, submisso ao homem. Nos textos analisados, o objetivo é capturar a mulher que já é oprimida pela sociedade patriarcal e assujeitá-la ainda mais à opressão, que, nesse caso, vem de um poder ainda mais superior (poder de Deus), determinando a ela papéis secundários, de inferioridade, de submissão. Ela é representada como frágil, dependente e, por vezes, pecadora.

Palavras-chave:

DOI: 10.5151/sosci-xisepech-gt21_229

Referências bibliográficas

• [1] BEAUVOIR, S. de. Le deuuxième sexe. Paris, Gallimard, 1942.
• [2] FAIRCLOUGH, N. Discurso e Mudança Social. Coordenação da trad. Izabel Magalhães. Brasília: UNB, 2001.
• [3] FOUCAULT, M. Arqueologia do saber. Trad. de Baeta Neves. Petrópolis: Vozes, 1971.
• [4] LAFFEY, A. Introdução ao Antigo Testamento: perspectiva feminista. São Paulo: Paulus, 1994.
• [5] MAINGUENEAU, D. Gênese dos discursos. Trad. de Sírio Possenti. Curitiba: Criar, 2005.
• [6] ORLANDI, E. P. O discurso religioso. In: _____. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. 4. ed. Campinas, SP: Pontes, 1996. p.239-262.
• [7] PÊCHEUX, M. Análise automática do discurso. In: GADET, F.; HAK, T. (Orgs.). Por uma análise automática do discurso: introdução à obra de Michel Pêcheux. Campinas: Unicamp, 1990. p.61-161.
• [8] SILVA, E. R. da. Feminismo radical: pensamento e movimento. Travessias, Educação, Cultura, Linguagem e Arte, Fortaleza, UFC, ed. 4, p. 01-15, 2002.

Como citar:

SANTOS, Caroline Helena dos; BRANCO, Osnir; STORTO, Leticia Jovelina; "A REPRESENTAÇÃO DA MULHER NO DISCURSO RELIGIOSO", p-1707-1713. In: Anais do XI Seminário de Pesquisa em Ciencias Humanas [=Blucher Social Science Proceedings, n.4 v.2]. São Paulo: Blucher, 2016.
ISSN 23592990, DOI 10.5151/sosci-xisepech-gt21_229