Artigo:

O presente trabalho tem por objetivo analisar a passagem do arbítrio para o espírito livre, na filosofia do espírito subjetiva da Enciclopédia das ciências filosóficas de Hegel. A vontade, desvinculada da imediatez das tendências, agora se faz vontade reflexiva e, por conseguinte, arbítrio. Porém, seu conteúdo ainda é o que concerne às tendências e inclinações. Em vista disso, a vontade é efetiva apenas na condição de uma vontade subjetiva e contingente. Enquanto tal, a vontade encontra-se numa contradição de se efetivar numa particularidade que é para ela uma nulidade, de ter uma satisfação em tal particularidade que se mostra insuficiente e desprovida de verdade. Neste momento, a vontade se encontra enredada num mau infinito, onde uma satisfação é substituída por outra infinitamente, sem que haja um ponto final. A suprassunção dessas satisfações particulares parece residir numa satisfação universal, entendida como felicidade. Esta é considerada a universalidade do conteúdo apenas representada, abstrata, e portanto que se acha tão somente no plano do dever-ser. Por fim, Hegel aborda a liberdade como a verdade da determinidade particular, bem como da singularidade do arbítrio. A liberdade é considerada a determinação universal do querer em si próprio, ou seja, sua própria autodeterminação. Assim sendo, ela é o conteúdo e a meta do arbítrio, sendo este uma subjetividade que é pura e concreta. Na verdade de sua autodeterminação, na qual ocorre a identificação entre conceito e objeto, a vontade é livre de modo efetivo. A vontade, enquanto livre efetiva é a unidade dos espíritos teórico e prático. Aqui se implementa a conclusão do silogismo que concerne ao espírito subjetivo, a saber, o espírito teórico enquanto inteligência, o espírito prático, como vontade subjetiva e formal, e finalmente o espírito livre, como reunião dos dois anteriores.